Keyakinan terorganisir pertama tentang kesehatan dan penyakit dalam kelompok manusia, selain dari pengobatan naluriah itu sendiri seperti pada hewan lainnya, pasti muncul sekitar setengah atau satu juta tahun yang lalu dan pasti tidak jauh berbeda dari kota-kota yang hidup saat ini. kurang lebih terisolasi dan dalam kondisi serupa. Semua alam adalah suci dan semua fenomena dunia material dipengaruhi oleh makhluk spiritual yang mengendalikan segala sesuatu yang ada.
Kesehatan dan penyakit, dalam konsep animisme agama ini , akan menjadi konsekuensi dari setuju atau tidaknya dengan kekuatan-kekuatan yang lebih tinggi, dewa-dewa yang maha kuasa. Ide-ide ini berkembang perlahan hingga sekitar sepuluh ribu tahun SM dengan perkembangan budaya agraris, terutama di sekitar sungai, melihat lebih jelas konsep agama penyakit sebagai sin, dengan tidak mematuhi aturan yang ditetapkan oleh para dewa dan mengikuti pola Setan.
Di masa lalu, kesehatan adalah konsekuensi dari setuju atau tidak dengan kekuatan ilahi ini
Salah satu budaya yang paling maju adalah Mesopotamia . Namun, pada akhir evolusinya sekitar 2000-1500 SM, ia sudah menunjukkan sekilas obat yang lebih rasional, berdasarkan variasi status kesehatan dengan musim, suhu, dan studi yang sangat rinci tentang bintang-bintang.
Dalam budaya lain, seperti Mesir , Persia , pra- Kolombia atau Israel , hal serupa terjadi, semuanya memahami kesehatan dan penyakit secara religius, meskipun seiring waktu semakin filosofis.
Di India , pengobatan filosofis dikembangkan, di dalam agama, tetapi juga independen darinya. Ini adalah obat dari Veda, atau lebih baik dari Ayurveda, yang berarti pengetahuan tentang kehidupan dan yang berhubungan dengannya adalah yoga dan Buddhisme.
Bagian penting dari teori- teori filosofis ini didasarkan pada gagasan tentang kehidupan negatif, yang penuh dengan rasa sakit dan penderitaan dan tujuan utamanya adalah untuk memperoleh kesadaran yang lebih tinggi yang memungkinkan seseorang untuk melarikan diri dari kehidupan di bumi dan mencapai kesenangan total melalui fusi dengan “yang mutlak”. Ada visi yoga lain yang lebih optimis, di mana kehidupan tidak begitu tidak menyenangkan dan tindakan duniawi diperlukan, melayani yoga untuk mendapatkan keseimbangan dan ketenangan yang diperlukan untuk menghadapi realitas keberadaan.
Kosmologi rasional lebih tepat dijelaskan dalam budaya Cina. Dalam risalah I Ching, hubungan antara makro dan mikro kosmos dijelaskan dengan jelas. Semuanya harus sesuai dengan Tao, keseimbangan, yang diatur oleh lawannya, Yin dan Yan.
Dari ide-ide ini, konsep kesehatan dan penyakit, yang juga menjadi dasar filosofi Konfusius , didirikan sesuai dengan teori unsur, kepercayaan yang juga ada di budaya lain seperti India. Salah satu tujuan pertama Taoisme adalah menjalani kehidupan yang sederhana dan alami untuk mencapai kesehatan dan umur panjang. Prinsip dasar untuk ini adalah untuk menghemat energi vital.
Konsep-konsep ini membentuk dasar pengobatan Tiongkok yang, dengan banyak perubahan, telah turun ke zaman kita dengan minat baru. Dengan demikian, semua peradaban ini telah menempuh perjalanan jauh menuju pemutusan peran para dewa dalam munculnya penyakit, tetapi langkah maju yang besar terjadi setelah 500 SM di Yunani klasik. Di sana, para filsuf alam , yang penuh kebebasan dan kekuatan, mengesampingkan para dewa sebagai penyebab penyakit dan menegaskan bahwa Alam sendirilah yang memengaruhi penampilan mereka menjadi lebih baik atau lebih buruk.
Terlepas dari pemutusan ini, ide-ide para filsuf medis , seperti Thales of Miletus atau Alcmaeon of Crotona, obat baru berubah dari filosofis menjadi fisiologis. Selebihnya, ide-idenya mirip dengan ide-ide budaya besar lainnya yang telah disebutkan, menyamakan kesehatan dengan keseimbangan dan penyakit dengan kebalikannya. Mereka juga menghubungkan unsur-unsur makrokosmos, air, udara, api dan bumi dengan unsur-unsur tubuh, darah, dahak, empedu kuning dan empedu hitam.
Dalam risalah medis dasar tentang pengobatan Yunani rasional, Corpus Hippocraticum , dengan jelas dinyatakan “berkenaan dengan penyakit suci, inilah yang terjadi: menurut saya itu tidak, dengan cara apa pun, lebih ilahi dan lebih suci daripada penyakit lain, tetapi penyakit itu berasal dari alam”
Dalam pengobatan Yunani, langkah besar diambil untuk menemukan bahwa alam itu sendiri yang jatuh sakit ketika menjadi tidak seimbang, dan dengan menganggap sifat manusia berbeda dari yang lain karena kapasitas rasionalnya. Nanti akan datang masa kemunduran dan kegelapan, yang akan berlangsung lama.
Era Romawi, dengan rasa praktisnya yang luar biasa ditambah dengan penolakan terhadap ide-ide spekulatif, mengarahkan pengobatan ke penelitian dan studi anatomi, mempertahankan sikap eklektik tentang asal mula penyakit yang menggabungkan ide- ide Hippocrates dengan yang lain dari tatanan materialis dan juga ilahi. , sampai kemundurannya ketika ada rebound praktik magis dan okultisme.
Dengan ide-ide para filsuf baru, pengobatan baru berubah dari filosofis menjadi fisiologis
Terlepas dari segalanya, konsep penyakit Romawi dapat direpresentasikan dalam Galen, yang hidup pada abad kedua M, yang dengan tegas menegaskan “murka para dewa tidak pernah menjadi penyebab penyakit”. Dengan kelelahan dan kemunduran Roma, pengaruh kultus mistik dan okultisme tumbuh banyak dan hal serupa terjadi dengan agama Kristen pada masa awal abad ke-1 M Itu adalah agama asal Timur, baik mistik dan praktis, berdasarkan wahyu ilahi dan janji keselamatan kekal, tetapi yang juga ingin memulihkan di bumi kehidupan baru yang penuh cinta kasih kepada manusia dan kebajikan, “tidak ada lagi yang terakhir atau yang pertama, orang Yunani atau Yahudi, orang barbar atau budak” kata Yesus Kristus. Selain itu, Kekristenan , seperti halnya kaum pagan, menganggap manusia sebagai makhluk yang paling mulia karena ia diciptakan menurut gambar Allah, yang juga menjadi manusia untuk menunjukkannya.
Tetapi, di sisi lain, pemikiran Pencerahan Yunani-Romawi mendasarkan pengetahuan tentang hal-hal pada penggunaan akal, sedangkan bagi orang Kristen satu-satunya metode pengetahuan yang valid adalah iman buta kepada Tuhan . Lebih jauh lagi, tidak seperti optimisme vital orang-orang Yunani dan Romawi yang melihat keberadaan di Bumi sebagai satu-satunya surga yang mungkin, dengan pengagungan konsep alam, orang Kristen percaya bahwa kehidupan duniawi hanyalah ujian menyakitkan yang harus dihadapi manusia untuk mencapainya. kebahagiaan sejati di dunia lain. Hal serupa juga terjadi di antara orang- orang Arab , yang sampai Muhammad, memiliki kultus ilahi dari tipe naturalistik, tetapi setelah nabi, yang menolak kultus penyembah berhala dan hanya mengaku memenuhi keinginan satu Tuhan, Allah, yang kehendaknya harus diterima secara kaku. dan penyakit adalah hukuman dari Tuhan yang satu itu. Doktrin yang terkandung dalam Al- Qur’an , akan menuntun melalui iman untuk menegakkan keadilan di Bumi dan kemudian mencapai kehidupan bahagia di surga selamanya. Segera setelah kematian Muhammad, Perang Suci dimulai dan orang-orang Arab, didukung oleh iman mereka, mencapai India dan Kekaisaran Bizantium yang menurun, menaklukkan Suriah, Persia dan Mesir. Kemudian Afrika Utara dan Spanyol, hingga Pyrenees, di mana mereka lebih banyak dikalahkan oleh cuaca daripada oleh perlawanan Prancis. Di era kemegahan Arab, dari abad ke-9, konsep kesehatan dan penyakit mereka adalah religius, tetapi mereka juga menerima banyak ide rasional orang Yunani, terlepas dari semua dogmatisme.
kebijaksanaan Hippocrates selama Abad Pertengahan yang gelap di Barat , di saat pesimisme di Barat, sebagai St. tetapi untuk mengumumkan akhir yang semakin dekat”. Obat para biarawan, dalam lingkungan yang menghancurkan segala sesuatu yang kafir, menyimpan risalah klasik yang besar di perpustakaannya, dan meskipun memiliki karakter religius, itu melunakkannya dengan kriteria rasional dan naturalistik.
Kemudian, dari awal Abad Pertengahan Tinggi pada akhir abad ke-11, penurunan pengobatan monastik dimulai, dengan biara-biara secara bertahap digantikan oleh katedral-katedral besar yang mengungkapkan krisis tatanan abad pertengahan. Menjelang akhir abad ke-13, Barat mulai membangunkan dan melunakkan, sebagian, konsepsi keagamaan yang keras sebelumnya, mengetahui kebiasaan orang-orang Arab dan toleransi mereka yang lebih besar dalam banyak aspek bersama-sama dengan kebangkitan borjuasi dan kehidupan di kota, di mana kepercayaan pada dunia dan manusia ditekankan. Di sekolah-sekolah penerjemah Salerno, Toledo, Paris, Oxford atau Bologna, banyak filsuf dan dokter mengadaptasi ide-ide naturalistik, bukannya tanpa kesulitan besar, melalui rintangan-rintangan gerejawi. Pada akhir Abad Pertengahan , karakter sekuler universitas telah lama menetap di hadapan intoleransi, menandai dimulainya Abad Modern.
Setelah bencana alam, epidemi dan perang, populasi Eropa tidak melebihi 40 juta orang dan harapan hidup 30-40 tahun. Kemudian, pada abad kelima belas dan terutama di Italia, kepercayaan pada manusia meningkat dan banyak seniman, filsuf, dan humanis mengandalkan kebijaksanaan kuno untuk memajukan pengetahuan. Saat itu, di Renaisans, dua tren mulai menonjol, satu lagi spekulatif, menghubungkan alam semesta dan manusia dalam keseluruhan organik di mana setiap bagian memengaruhi yang lain dan yang lain, semakin dominan, yang mengacu pada beton, dari mana semua cararn sains akan berangkat, melalui pengalaman rasional dan diatur oleh skema yang bersifat matematis.
Konsep kesehatan Renaissance terdiri bagi banyak orang dalam memulihkan ide- ide Hippocrates dan humanisme yang berlaku puas tanpa melangkah lebih jauh, tetapi yang lain dalam jalur yang kurang dieksplorasi karena filsafat sangat penting ditegaskan seperti Fracastoro bahwa “zat dan Benda seperti langit dan makhluk hidup memiliki suatu kepastian yang tidak kecil dan hal-hal yang dapat diketahui hampir tidak terbatas. Ini adalah ide-ide yang mempersiapkan penghancuran hampir seluruh bangunan skolastik abad pertengahan, mempersiapkan cara pandang yang berbeda dari dunia yang akan terjadi di tahun-tahun berikutnya. Ilmu s. XVII akan mengandaikan bentuk pendekatan yang sangat berbeda dengan kenyataan, sangat berbeda dari Yunani-Latin klasik. Inovasi besar metode eksperimen menjadi instrumen yang tepat untuk mengetahui realitas sesuatu dan menjelajahi dunia. Inilah yang diyakini Francis Bacon , pendukung utama empirisme , yang pertama kali membayangkan masyarakat manusia yang diarahkan oleh teknologi . Metode ini didasarkan pada induksi, secara sistematis membandingkan pengamatan tertentu untuk menetapkan hukum ilmiah, tanpa memperkenalkan spekulasi sebelumnya. Sains dipahami hanya dalam istilah biologis, konkret, sepenuhnya terpisah dari ide-ide teologis atau metafisik.Pengetahuan ilmiah akan dikaitkan dengan transformasi teknis alam. Pertimbangan baru ini mendapat dukungan mereka dalam Descartes yang mengusulkan metode mekanik matematis untuk memahami tubuh manusia. Terlepas dari kemajuan rasionalis , kekuatan gerejawi sangat kuat, seperti yang dibuktikan oleh pengadilan Galileo oleh Inkuisisi untuk ide-ide matematikanya yang merupakan “perangkat setan.”
Paradigma berubah, tetapi konsep kesehatan dan penyakit dapat dipahami dalam praktik dengan cara yang sangat berbeda dan para penyihir, alkimia dan okultisme atau segala macam tindakan serupa terus hadir dalam konteks yang sangat umum yang didominasi oleh ide-ide keagamaan. . Kriteria ilmiah mengalami perkembangan besar di abad ke-18 dengan Illustrated dan melalui eksperimen dan berdasarkan beton, matematikawan, mekanik, fisikawan dan kimiawan mengobjektifikasi realitas lebih dan sedikit demi sedikit mengumumkan hukum yang tepat untuk mematuhi fenomena. Tetapi tidak semua orang berpikiran sama dan beberapa, seperti Rousseau , menyerukan kembalinya keseimbangan alam dan penolakan segala sesuatu yang artifisial.
Perubahan besar ini didorong menjelang akhir abad ke-18 dengan perkembangan mesin di Inggris dan masyarakat industri baru, yang berdampak lebih besar pada abad ke-19. Dari kesulitan yang ada, dari akhir abad ke-17 dan abad ke-19, kemajuan teknologi dan kebersihan memunculkan peningkatan besar dalam populasi Eropa, dari sekitar 100 menjadi sekitar 200 juta penduduk.
Pada abad ke-19, gelombang epidemi muncul dengan puluhan ribu kematian dan kondisi kehidupan yang membaik, tetapi dengan situasi baru sebagai akibat dari perubahan kehidupan dari pedesaan ke kota industri, dengan jam kerja yang melelahkan, polusi yang meluas, frustrasi pribadi. , mengubah pekerja menjadi satu bagian lagi dari peralatan mekanis. Kepadatan, kematian bayi, alkoholisme, prostitusi dan pengemis adalah akibat dari cara hidup yang menyedihkan bagi banyak orang yang pasti sangat putus asa. Lingkungan yang kotor, sedikit cahaya, gizi buruk, dan tempat tinggal yang tidak manusiawi memenuhi pusat-pusat industri baru, dengan tuberkulosis menjadi wabah di abad ke-19.
Semua ini berarti bahwa pihak berwenang mulai mengambil tindakan untuk menangani begitu banyak masalah yang mengancam akan mengubah kota menjadi sarang penyakit yang sebenarnya. Di sisi lain, kemajuan kedokteran dan ilmiah-teknis yang positif menyebabkan pertumbuhan demografis yang luar biasa di negara-negara industri dibandingkan dengan negara-negara pra-industri. Panorama Eropa sangat berubah, dengan pergerakan migrasi besar-besaran dari pedesaan ke kota dan juga ke negara lain seperti Amerika Serikat, di mana lebih dari 20 juta orang Eropa tiba hingga tahun 1900. Di pihak kelas menengah, mungkin kagum dengan proses teknis, Ada hilangnya kepercayaan pada kekuatan penyembuhan alam, beberapa dokter mengatakan bahwa ketika dibiarkan bebas, itu hanya menghasilkan bekas luka dan sikap jahat, tetapi terus ada orang yang lebih masuk akal dan kurang dogmatis.
Kemajuan teknologi medis membantu dalam semua tatanan tubuh manusia
Selama paruh pertama abad ke-20, bencana perang terbesar dalam sejarah umat manusia terjadi, tetapi juga penyebaran ilmu pengetahuan dan teknologi yang sampai sekarang tidak diketahui, yang sebagian penting, merupakan konsekuensi dari tindakan perang yang merangsang. Di sisi lain, pada awal abad ke-20 terjadi perubahan pemikiran, mulai menolak ekses materialis. Pengaruh Albert Einstein dan teori relativitasnya sangat besar dan beberapa ilmuwan bahkan mengatakan bahwa ide-idenya merupakan kemunduran metode skolastik Abad Pertengahan. Tetapi penyelidikan berikutnya yang sama memverifikasi kejeniusan dan realitas ide-ide Einstein. Banyak ide ilmu pengetahuan saat ini dapat dikaitkan, menjembatani kesenjangan antara animisme dengan orang-orang primitif dan konsep hidup mereka yang energik. Einstein sendiri menegaskan bahwa ada dua bentuk pengetahuan, yang filosofis intuitif dan yang ilmiah positif, lebih utilitarian melalui kontrol objek.
Optimisme setelah Perang Dunia Kedua menyebabkan tingkat kemakmuran yang sangat penting di banyak bagian dunia, meskipun banyak populasi terus bertahan dalam situasi subsisten minimal, menghitung pada awal abad ke-21 ada 800 juta orang yang tidak memiliki cukup makanan untuk hidup. makan sendiri, hidup aktif dan sehat. Pada bagian terakhir abad ke-20 dan hingga saat ini, kemajuan teknis di semua ordo, termasuk Kedokteran, sangat besar, mengubah kehidupan banyak orang dan meningkatkan populasi saat ini menjadi 7.500 juta orang, yang dua kali lipat sejak 1970. Kemajuan teknologi medis membantu dalam semua pesanan untuk pengetahuan “mekanis” tubuh manusia. Ada teknologi yang sangat canggih yang menemukan lesi di bagian tubuh yang paling tidak terduga dengan zat yang melaporkan perubahan sel, PET-CT, MRI, Ultrasound , analitik canggih, studi genetik, mesin robot baru… dan banyak penilaian dan tes lainnya membantu untuk pengetahuan tentang banyak penyakit. Tapi kriteria “filosofis” di mana semua masyarakat manusia telah berpartisipasi sejak awal, memahami kesehatan dan penyakit sebagai cara untuk mewujudkan hubungan antara makhluk hidup dan lingkungan yang mengelilingi mereka, berada di bidang yang lebih gelap.
dokter Hipokrates , tidak cukup dihargai . Kesehatan dan penyakit adalah respons terhadap keadaan harmoni atau ketidakharmonisan dengan diri kita sendiri dan lingkungan tempat kita hidup, antara mikro dan makro kosmos. Jika kita mengubah keseimbangan alam, kita mengubah diri kita sendiri, karena seperti yang dikatakan Kode Hipokrates , Alam adalah satu-satunya keilahian yang harus kita patuhi.
