Dari waktu ke waktu ada berita di media yang melaporkan pelanggaran hukum atau perilaku yang tidak biasa oleh para pemimpin atau anggota kelompok tertentu yang diidentifikasi sebagai aliran sesat. Ini juga hadir di lingkungan terdekat kita ketika seseorang berkomentar bahwa seorang teman, kenalan atau kerabat seseorang telah bergabung dengan sekte.
Apa itu sekte?
Yah, itu tergantung, karena ada polisemi tertentu dan istilah tersebut dapat memperoleh arti yang berbeda. Di satu sisi, beberapa kelompok agama dan beberapa orang yang cenderung keras kepala menggunakan istilah tersebut untuk merujuk pada orang lain. Bagi Saksi-Saksi Yehuwa, semua agama adalah sekte, termasuk semua varian Kristen. Hanya mereka yang non-kultus. Di daerah lain, sekte digunakan untuk menyebut kelompok minoritas (biasanya agama) di lingkungan mereka. Tidak lagi. Misalnya: “Sekte Afro-Amerika di Brasil” atau “Sekte Setan di Levant Spanyol”.
Dalam politik, dan semakin banyak selama beberapa tahun, tuduhan sektarian dibuat untuk merujuk pada saingan. Ini adalah istilah yang menyiratkan kurangnya objektivitas, bias partisan, cerrilismo, ketidakmampuan untuk berdialog dengan musuh, dll. Tapi sama sekali tidak berarti bahwa partai yang dituduh sektarian adalah sekte, atau politisi sektarian adalah pemimpin atau anggota sekte.
Kelompok-kelompok sektarian mendorong pengikut mereka untuk tunduk secara mutlak kepada pemimpin dan figur otoritas. saya
Kebiasaan penggunaan kata sekte menghubungkannya dengan serangkaian konotasi seperti:
- Sekte adalah kumpulan orang-orang yang terkait satu sama lain dan yang memiliki kesadaran untuk menjadi bagian dari kelompok yang sama.
- Orientasi sekte-sekte adalah agama, meskipun kemungkinan kepentingan lain yang tidak sepenuhnya religius semakin diakui: filosofis, kesejahteraan pribadi, ufologis… Dengan enggan, konsep sekte juga diterapkan pada politik kecil dan radikal. organisasi. , serta organisasi bisnis (terutama beberapa perusahaan yang berorientasi pada metode penjualan agresif).
- Kultus adalah penipuan: sebuah organisasi yang menjual produk palsu untuk memeras uang, pekerjaan bergaji rendah, sanjungan, atau bantuan seksual dari para pengikutnya.
- Pencipta sekte adalah psikopat yang tidak bermoral yang telah meluncurkan operasi untuk mengambil keuntungan dari yang tidak waspada yang jatuh ke dalam jaringan mereka.
- Kultus menjauhkan anak-anak dan pasangan dari keluarga mereka.
- Kultus adalah orang gila dengan keyakinan aneh, tidak terduga, dan tidak berhubungan dengan masyarakat. Sampai batas tertentu, kultus bukanlah bagian dari masyarakat di mana mereka ditemukan.
- Kultus menyerap.
Beberapa topik yang juga terkait dengan sekte adalah masalah seperti penggelapan pajak, terkadang menganiaya anggota atau anak-anak, mempraktikkan pergaulan bebas, bunuh diri massal, dll. Implikasi ini sebagian besar benar. Sedikit banyak mencerminkan sebuah kenyataan dan pasti ada kelompok-kelompok dengan konstelasi kecenderungan itu. Pengecualian harus dibuat, namun: ketika kita mengatakan bahwa kepercayaan sekte adalah penemuan palsu dan menarik dari penipu yang tidak bermoral, bagaimana kita tahu? Dan jika tidak seperti itu? Bagaimana jika mereka benar-benar percaya? Bagaimana jika karisma mereka tidak terlalu bergantung pada kemampuan memanipulasi seperti pada keyakinan buta atas apa yang mereka tegaskan? Jika semuanya adalah kebohongan besar oleh pemimpin sektarian, diharapkan, cepat atau lambat, salah satu dari pemimpin ini akan mengakui penipuan. Kebohongan juga dapat terungkap dengan cara lain: tulisan-tulisan yang membuktikan rencana penipuan dan diplot dengan jahat dan dengan perencanaan atau pengakuan yang dikumpulkan oleh murid-murid terdekat yang kemudian mereka publikasikan setelah kekecewaan mereka. Tapi ini tidak pernah terjadi.
Di sisi lain, studi biografi para pemimpin sektarian, tentang perjalanan mereka sebelum menjadi pemimpin, menunjukkan beberapa profil, semuanya lebih disukai untuk caral fanatik daripada scammer. Profil-profil tersebut adalah sebagai berikut:
- Tentang aktivis yang gigih yang telah berjuang seumur hidup untuk tujuan di mana dia secara bertahap memperoleh kepemimpinan.
- Itu dari visioner, dalam arti sempit istilah, yang setelah pengalaman mistik yang tak terduga (wahyu, visi) memulai karir sebagai pengkhotbah di mana ia berhasil menangkap sekelompok orang yang mendukungnya dan memberikan diri mereka tanpa pamrih untuk penyebab baru.
- Itu dari pasien mental dengan gangguan delusi kronis dengan konten mistik-mesianik.
Mengapa sekte dikaitkan dengan karakter yang berbahaya dan merugikan?
Apa yang menjelaskan munculnya, sejak tahun 1970-an, gerakan anti-sektarian yang hadir di sebagian besar negara Barat melalui jaringan asosiasi? Mengapa inisiatif legislatif muncul di Parlemen Eropa dan di berbagai parlemen nasional dan regional yang ditujukan untuk menangani masalah sekte?
Karena sifat minoritas dan marjinal mereka, mereka tidak menimbulkan bahaya nyata bagi masyarakat secara keseluruhan: mereka tidak mengancam kerangka hukum dan kelembagaan atau stabilitas ekonomi kita. Risiko bahwa kelompok sektarian dapat merebut kekuasaan politik, saat ini, nol.
Masalahnya adalah, pada kenyataannya, kapasitas besar sekte-sekte untuk mendorong perubahan mendalam pada pengikut mereka, terkadang perubahan cepat yang mempengaruhi identitas pribadi mereka sendiri. Kepribadian sektarian yang baru sering kali tidak dapat dijelaskan oleh kerabat dan teman dekat, yang memiliki kesan bahwa “dia tidak lagi sama” dan bahwa kepribadian baru yang baru diperoleh ini bukanlah buah dari evolusi pribadi yang spontan, tetapi konsekuensi dari sesuatu yang tidak semestinya, pengaruh yang berlebihan dan tidak wajar.
Perilaku Mahir Sektarian
Anehnya, ahli sektarian merendahkan kepribadian sebelumnya, di mana ia dianggap merasa kosong dan sengsara, dan berbicara tentang keadaan kebahagiaan baru yang belum pernah dialami sebelumnya. Pengikut beberapa sekte selalu tersenyum dan dikelilingi oleh aura ceria (yang lain akan mengatakan melongo). Sekarang, setelah beberapa tahun, ketika mereka akhirnya meninggalkan grup, mantan anggota yang sama itu menjelaskan bahwa kebahagiaan mereka memiliki banyak delusi diri, bahwa itu salah, dan itu menyembunyikan penderitaan pribadi yang terpaksa mereka sembunyikan. Itulah kritik pertama yang bisa dilontarkan kelompok sektarian: mereka memproklamirkan sebuah kebahagiaan yang akhirnya ternyata menipu.
Pakar sektarian menginvestasikan sisa anggota kelompok, pemimpin, dalam tujuan mereka dan dalam kegiatan bersama, gairah, energi dan waktu yang tidak berhenti tumbuh. Kadang-kadang dia melakukannya sehingga mengganggu tidurnya dan kesehatannya sendiri; kehidupan keluarga mereka, hubungan sosial dan kinerja profesional mereka. Keluarga dan hubungan afektif menderita, tidak hanya karena jumlah waktu objektif yang didedikasikan untuk kelompok tetapi juga karena pelepasan emosional. Minat, usaha, dan ketersediaan untuk bekerja sama-sama berkurang. Dengan cara ini, sektarian tidak menjadi, “dengan kepalanya selalu di tempat lain”, seperti yang sering dikatakan kerabat. Dalam beberapa kasus, kelompok tersebut menawarkan modus vivendi dan, oleh karena itu, kemungkinan memberikan tubuh dan jiwa kepada sekte, sepenuhnya memutuskan hubungan apa pun dengan lingkungan pra-sektarian. Hanya ketika pemuja itu memutuskan untuk memutuskan hubungan dengan kelompok dan kembali ke situasi sebelumnya, barulah dia menyadari kerusakan yang ditimbulkan.
Karakteristik sekte
Kelompok-kelompok sektarian mendorong pengikut mereka untuk tunduk secara mutlak kepada pemimpin dan figur otoritas. Manifestasi dari ketundukan ini bermacam-macam: ketaatan, perbudakan, kepercayaan penuh dalam menghadapi pernyataan apapun dari pemimpin, kesediaan untuk menerima segala bentuk eksploitasi atau kekerasan, dll. Pada dasarnya, ini adalah perbudakan yang diterima dengan sukarela. Berbeda dengan budak sejati, ketundukan tidak datang dari paksaan atau intimidasi yang terang-terangan, tetapi dari proses yang tampaknya sukarela yang terjadi dalam pikiran orang yang mahir. Lebih jauh, ketundukan sedemikian rupa sehingga kelompok tidak perlu memaksakan disiplin. Para ahli secara sukarela menjalankan saran apa pun. Mereka telah memarkir inisiatif mereka sendiri di suatu tempat tersembunyi dari keberadaan mereka dan mengacaukan kehendak bebas mereka dengan kepatuhan. Tidak ada yang membuat anggota keluarga putus asa lebih dari ketidakmampuan untuk menyadari yang sudah jelas. Akibatnya, dan meskipun kadang tampak tidak demikian, militansi sektarian mengandaikan penolakan terhadap kebebasannya sendiri.
Risiko perilaku sektarian
Akhirnya, ada berbagai risiko yang terkait dengan perilaku tertentu yang disebabkan oleh kelompok sektarian, yang akan bervariasi dari kasus ke kasus. Saya mengacu, misalnya, untuk melakukan kejahatan (dengan konsekuensi kerusakan pada korban serta risiko konsekuensi pidana), untuk menampilkan perilaku tidak etis sesuai dengan kriteria sebelum bergabung dengan sekte (kriteria yang juga akan setelah pergi), pengiriman (hampir selalu tidak dapat diubah) aset pribadi kepada kelompok atau pemimpin, “penculikan” anak di bawah umur, konsekuensi yang diperoleh dari perampasan perawatan medis atau pemberian terapi heterodoks, dll.
Akhirnya, dan untuk mengakhiri dengan catatan positif, kita harus membongkar salah satu topik yang sering diulang: “dia yang masuk tidak keluar”. Militansi sektarian bukanlah fenomena yang tidak dapat diubah dan kembalinya ke situasi sebelumnya sering terjadi secepat dan tidak terduga seperti bergabung dengan sekte tersebut.
Untuk informasi lebih lanjut konsultasikan dengan spesialis Psikiatri .
