Hippocrates berkata “Sedare Dolorem Opus Divinum est”. Menenangkan rasa sakit adalah hal yang dewa. Spesialis di Unit Nyeri tidak dianggap dewa, jelas, tetapi mereka memiliki keyakinan yang mendalam dan mendalam tentang kebutuhan untuk mengobati rasa sakit dan kesia-siaan dan frustrasi penderitaan serampangan.
Ada banyak penulis yang telah berbicara tentang rasa sakit sepanjang sejarah
Mengapa rasa sakit berbeda dari satu orang ke orang lain
Nyeri tidak diragukan lagi memiliki unsur subjektif yang penting. Untuk alasan ini, apa yang dirasakan nyeri adalah manifestasi eksternal pasien, baik dalam perilaku gestural mereka dan dalam verbalisasi penyakit mereka serta dalam koping mereka. Beberapa manifestasi eksternal yang akan diberikan oleh historisitas pasien, oleh keyakinan agama mereka, oleh kondisi sosial dan keluarga mereka dan oleh kekuatan dan kelemahan pribadi mereka.
Hubungan antara Tuhan dan rasa sakit di Barat
Tidak diragukan lagi, di Barat, konsep rasa sakit sebagai cara keselamatan atau penebusan di hadapan Tuhan telah sangat luas dan masih, hari ini, terlalu mengakar dalam masyarakat, menyebabkan kontradiksi antara kebebasan manusia dan kemahakuasaan Ilahi.
Clive Lewis, dalam bukunya yang luar biasa “Problem of Pain”, membersihkan aporia yang diduga ini. “Sangat sulit membayangkan dunia di mana Tuhan mengoreksi pelanggaran terus menerus yang dilakukan oleh kehendak bebas makhluk-Nya. Di dunia seperti itu, tidak mungkin melakukan perbuatan jahat, tetapi itu akan meniadakan kebebasan manusia .
Untuk mengobati rasa sakit, tidak ada keajaiban yang diharapkan, hanya percaya bahwa tidak perlu menderita dan percaya pada kebaikan sarana yang ada saat ini untuk mengobatinya.
Ketika ditanya, apakah Tuhan mengizinkan rasa sakit? Direkomendasikan untuk membaca buku Pastor Jorge Ordeig, “God of joy and the problem of pain” . Di mana dengan cara yang tegas dan kategoris, ia menegaskan: “Rasa sakit bukanlah hukuman dari Tuhan.” Dan di hadapan orang-orang yang berpendapat bahwa penderitaan manusia menghibur Tuhan, dia menjawab : “Tidak sah untuk mengira bahwa Tuhan mengirim kita kejahatan fisik untuk kemudian mendapatkan kebaikan moral. Tujuan tidak membenarkan cara. Berharap menyakiti seseorang adalah sin. Tuhan tidak bersin”
Sangat mengagumkan bagaimana dari refleksi spiritual yang mendalam adalah mungkin untuk sampai pada pendekatan dan solusi dari kepraktisan yang begitu besar.
Dalam paragraf lain dari buku ini, Pastor Ordeig kalimat; ” Ini adalah kehendak Tuhan bahwa kita berperang melawan kejahatan, melawan rasa sakit dan melawan penderitaan .” Penegasan yang diterima oleh para ahli dalam spesialisasi ini yang berjuang melawan rasa sakit setiap hari dengan kekaguman, kegembiraan, dan rasa syukur.
Bersikeras di halaman berikutnya “ Bagaimana seharusnya kita bereaksi terhadap rasa sakit? Melawannya. Tuhan ingin kita mempertahankan kesehatan dan hidup kita .” Itu benar, salah satu pertanyaan pertama yang harus kita tanyakan pada diri sendiri untuk menghadapi rasa sakit adalah untuk tidak mengabaikannya. Memang, kita harus menyadarinya dan tidak lari dari realitasnya.
Clive Lewis mengatakan dalam karyanya yang telah disebutkan, Problem of Pain: “Rasa sakit, ketidakadilan, dan kesalahan adalah tiga jenis kejahatan dengan perbedaan yang aneh. Ketidakadilan dan kesalahan dapat diabaikan oleh mereka yang hidup di dalamnya, tetapi rasa sakit, di sisi lain, tidak dapat diabaikan, itu adalah kejahatan yang terbongkar dan tegas”.
Bagaimana cara mengatasi rasa sakit?
Rasa sakit bukan hanya kejahatan yang langsung dikenali, tetapi kejahatan yang tidak mungkin diabaikan. Setelah keberadaannya diasumsikan, koping harus aktif (menyerahkan diri pada profesional, memulai praktik distraksi, dukungan keluarga dan sosial) dan tidak pasif , bencana (menutup diri dan membiarkan diri terbawa oleh situasi ). ).
Koping aktif adalah yang paling adaptif, secara klinis menunjukkan bahwa ada penurunan intensitas nyeri, adaptasi sosial yang lebih besar dan kembali bekerja lebih awal.
Sudah di abad ke-17, Thomas Sydenham, Hippocrates Inggris, pencipta Laudanum, mengatakan: ” Dari obat yang Tuhan berikan kepada manusia untuk meringankan penderitaannya, tidak ada yang universal dan efektif seperti opium.” Dan Pastor Ordeig Dia meratifikasinya dalam bukunya: “Tuhan bertindak melalui realitas yang diciptakan tanpa kita menyadari campur tangan-Nya” .
Untuk mengobati rasa sakit, Anda seharusnya tidak mengharapkan keajaiban apa pun, percaya saja bahwa tidak perlu menderita dan percaya pada kebaikan sarana yang ada saat ini untuk mengobatinya. Oleh karena itu, nyeri harus diobati sejak dini dan dengan segala cara yang tepat dan benar.
Setiap orang berhak atas kehidupan dan integritas fisik
Hak untuk hidup
Ini bukan hanya Hak Asasi Manusia, termasuk dalam Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia tahun 1948 dan termasuk dalam Konstitusi Spanyol dalam pasal 15: “kita memiliki hak untuk hidup dan integritas fisik”, tetapi itu adalah bagian dari etika dari profesional kesehatan. Etika maksimal, etika tugas menerapkan prinsip keadilan, hak menerima pasien keseimbangan yang benar antara risiko dan manfaat dan prinsip non-maleficence, memaksimalkan manfaat dan meminimalkan risiko .
Perawatan yang memadai untuk mengendalikan rasa sakit tidak boleh berhemat, hanya karena ketidaktahuan atau ketakutan akan penggunaan obat-obatan yang harus kita gunakan.
Lanari biasa berkata: “Tidak ada pasien yang menginginkan kematian karena dokter mereka tidak memberi mereka dosis analgesik yang cukup” .
